sài gòn 1945

Tín ngưỡng của người Chăm là một hệ thống tôn giáo đa dạng và phong phú, phản ánh sự giao thoa văn hóa lâu đời giữa các nền văn minh lớn ở Đông Nam Á. Trong suốt chiều dài lịch sử phát triển, người Chăm theo đuổi nhiều tôn giáo khác nhau, trong đó nổi bật nhất là Ấn Độ giáo và Hồi giáo Bà-ni, cùng với các yếu tố thờ thần bản địa. Ấn Độ giáo được truyền vào vương quốc Champa từ thế kỷ thứ IV, ảnh hưởng sâu sắc đến kiến trúc, nghệ thuật, lễ hội và tín ngưỡng. Các vị thần trong hệ thống này như thần Shiva, thần Vishnu hay thần Bà-la-môn được tôn kính, thể hiện qua những công trình đền tháp đồ sộ như tháp Po Nagar, tháp Mỹ Sơn. Ngoài ra, tín ngưỡng dân gian của người Chăm còn bao gồm việc thờ cúng tổ tiên, anh hùng dân tộc, các bà mẹ xứ sở nhằm cầu mong sự bảo hộ và mùa màng bội thu.

Song song với Ấn Độ giáo, Hồi giáo Bà-ni là một biểu tượng đặc trưng cho sự thích nghi linh hoạt của cộng đồng Chăm đối với hoàn cảnh lịch sử và xã hội. Từ thế kỷ XV, Hồi giáo bắt đầu du nhập vào Champa và phát triển theo hướng riêng biệt, không hoàn toàn giống với Hồi giáo chính thống ở các nước Trung Đông. Hồi giáo Bà-ni mang sắc thái bản địa rõ nét, hòa quyện giữa yếu tố Islam, tục lệ tín ngưỡng truyền thống và tập quán sinh hoạt của người Chăm. Nghi lễ tôn giáo, quy tắc kiêng cữ, lễ hội như Ramâwan (tương tự lễ Ramadan của Hồi giáo) được duy trì trong sinh hoạt cộng đồng, góp phần làm phong phú thêm đời sống văn hóa và củng cố tính cố kết của tộc người. Cả hai luồng tín ngưỡng này đã để lại dấu ấn sâu đậm trong tâm hồn, nếp sống và nghệ thuật kiến trúc của người Chăm từ xưa đến nay.

Từ khóa: sài gòn 1945